Category: общество

кит

Диалектика и законы формальной логики

Нередко у людей не изучавших «Науку логики» Гегеля и потому лишь поверхностно знакомых с гегелевской диалектикой либо с диалектическим материализмом встречается мнение, что диалектика (не путать с «диалектикой» древнегреческих философов) — это нечто радикально отличное от формальной логики и законы формальной логики в ней не работают. В самом деле, как одно и то же может быть равным самому себе и неравным самому себе?

«Далее, если в случае истинности утверждения ложно отрицание, а в случае истинности отрицания ложно утверждение, то не может быть правильным, если вместе утверждается и отрицается одно и то же».

«И точно так же не может одно и то же быть и не быть [в одно и то же время]».

Аристотель  «Метафизика»

В.Ф. Гегель правильно отмечает, что понимать это просто как А = А есть пустая тавтология. Нечто равно самому себе либо если оно абсолютно неизменно (в абстракции), либо в каком-либо отношении (и тогда оно же будет неравным самому себе в изменении в другом отношении).

Collapse )
кит

О четырёхдневной рабочей неделе

Недавно председатель правительства и  юрист по образованию Д.А. Медведев предложил идею «сократить» рабочую неделю с пяти до четырёх дней.

Что можно сказать по этому предложению:

— во первых, сокращение рабочей недели предполагает прежде всего сокращение рабочего времени с 40 часов в неделю до меньшего количества часов, а вовсе не сжатие пятидневной недели до четырёхдневной;

— во вторых, любой толковый юрист знает, что в российском трудовом законодательстве нет ограничений на продолжительность рабочего дня, — можно сделать так, чтобы смена длилась и 6 часов, и 8, и 12, и даже 24 (есть работники, которые работают и 24-ти часовые смены), в Трудовом кодексе есть ограничение рабочего времени в 40 часов в неделю с обязательным непрерывным временем отдыха минимум в 42 часа раз в неделю и максимум 120 часов переработки в год.

Таким образом, для того, чтобы выполнить предложение Медведева не нужно никаких новых законов или указов, достаточно использовать то, что уже принято и исполняется, и как верно подметили некоторые депутаты Государственной думы, если это нововведение будет принято в виде закона, то затронет в наибольшей степени и скорее всего только работников бюджетной сферы, где оно в силу специфики малоприменимо.

Collapse )
кит

Экономизм

В последнее время можно нередко услышать, как одни «левые» обвиняют других «левых» в экономизме. Так что же такое экономизм?

Об этом мы можем узнать из работ В.И. Ленина.

«Дело в том, что стихийный подъем и рабочей массы и (благодаря ее влиянию) других общественных слоев происходит в последние годы с поразительной быстротой. «Материальные элементы» движения выросли гигантски даже по сравнению с 1898 г., но сознательные руководители (социал-демократы) отстают от этого роста. В этом — основная причина переживаемого русской социал-демократией кризиса. Массовому (стихийному) движению недостает «идеологов», настолько подготовленных теоретически, чтобы быть застрахованным от всякого шатания, недостает руководителей, обладающих таким широким политическим кругозором, такой революционной энергией, таким организаторским талантом, чтобы создать на базисе нового движения боевую политическую партию.
Все это, однако, было бы еще полбеды. И теоретические знания, и политический опыт, и организаторская ловкость, — все это вещи наживные. Была бы только охота учиться и вырабатывать в себе требуемые качества. Но вот с конца 1897 г. и особенно с осени 1898 г. подняли в русской социал-демократии голову такие люди и такие органы, которые не только закрывали глаза на этот недостаток, но и объявили его особой добродетелью, которые возвели в теорию преклонение и раболепство перед стихийностью, которые стали проповедовать, что социал-демократы должны не идти впереди, а тащиться в хвосте движения. (К этим органам принадлежала не только «Раб. Мысль», но и «Раб. Дело», начавшее с «теории стадий» и кончившее принципиальной защитой стихийности, «полноправности движения в настоящем», «тактики-процесса» и проч.)

Collapse )
кит

Об интеллигенции.


Смотреть с 1:08:47 по 1:10:48.



Очень правильное замечание.
Интеллигент, который оторван от рабочего класса, как правило слабо владеет диалектикой и страдает догматизмом - если когда-то где-то что-то усвоил или заучил, то нередко считает это незыблемой истиной и готов спорить до посинения, даже если эта "истина" на деле является обыкновенной глупостью.
кит

"Завод"

В начале года вышел довольно интересный отечественный фильм. Кино примечательно тем, что не просто поднимает острую социальную тему, но затрагивает и раскрывает прежде всего положение рабочего класса в современной российской действительности.

Также как и классики российской литературы второй половины XIX-го века режиссёр ходит вокруг да около, но так и не находит ответа на извечный вопрос «что делать?», а ведь правильно заданный вопрос содержит в себе половину ответа. Автор в итоге создаёт тяжёлую картину копания в себе и топтания на месте героев фильма в лучших традициях Фёдора Михайловича Достоевского, и получает в итоге такой же скомканный конец, и это в целом не его вина, ведь у истории, в которой они оказались, не будет хорошего конца. И ведь Достоевский или Некрасов не могли бы предложить ничего иного, хотя выход есть всегда.

Отмечу, что если бы в конце фильма местный олигарх погиб вместе с державшим его до последнего в заложниках работягой, то такая концовка выглядела бы намного логичнее, — как гибель негодяя, обогатившегося на страданиях людей и приведшего в запустение некогда процветавший край. И как аллегория — смерть олигарха вместе с тем рабочим, которого он лишает средств к существованию и трудом которого живёт.

кит

"Закон исключённого третьего"

Часто можно услышать, что есть отдельный логический закон «исключенного третьего», и даже больше,  есть некие математические теории, где этот закон не работает:

«Понимание существования объекта как потенциальной осуществимости приводит к тому, что логические законы, действующие в конструктивной математике, оказываются отличными от классических. В частности, теряет универсальную применимость закон исключённого третьего».

Разберём подробнее, возможно ли подобное, чтобы нарушался закон исключённого третьего, но продолжали действовать остальные законы логики.

Основное положение (или начало) формальной логики, сформулированное Аристотелем звучит так:

«Невозможно, чтобы одно и то же в одно и то же время было и не было присуще одному и тому же в одном и том же отношении (и все другое, что мы могли бы еще уточнить, пусть будет уточнено во избежание словесных затруднений), — это, конечно, самое достоверное из всех начал, к нему подходит данное выше определение.»

Или иначе:

«Далее, если в случае истинности утверждения ложно отрицание, а в случае истинности отрицания ложно утверждение, то не может быть правильным, если вместе утверждается и отрицается одно и то же».

Рассмотрим задачу: есть предмет «а» и род А, необходимо определить, как соотносится «а» с родом А. 

Collapse )
кит

Право на жилище и частная собственность.

Диалектика и противоречия.

Существует распространённое суждение, что в рамках диалектики (здесь имеется в виду гегелевская диалектика и стоящий на её фундаменте диалектический материализм) можно считать истинными одновременно два противоположных суждения, и исходя из этого доказать всё что угодно, даже доказать истинность одного положения, а следом доказать его ложность или наоборот. Данное заблуждение наиболее характерно для тех, кто изучал диалектику не по «Науке логики» Гегеля, а по различным «учебникам» по диалектике и диалектическому материализму уже советского периода вроде учебников троцкиста Митина. Это же часто встречается, когда примеры из диалектической логики пытаются рассматривать только с позиции формальной логики.

Гегель, а за ним Маркс, Энгельс и Ленин ясно указывали на то, что истина всегда одна. Абсолютная истина состоит из бесконечного множества относительных истин, и хотя человек может познать только относительную истину, но с каждым шагом, с каждой открытой относительной истиной он приближается к абсолютной. Таким образом, окружающий мир познаваем и принципиально непознаваемые «вещи в себе» в реальности не существуют. Именно эта позиция лежит в основе диалектической логики.

Collapse )

Вопросы диалектики. Пролетарское государство и контрреволюция.

В наше время очень распространена точка зрения, что государство является всего лишь машиной насилия в руках господствующего класса, при этом государству отказывают в какой-либо самостоятельности. Из подобного предположения невозможно внятно объяснить, как бесклассовое советское общество вновь разделилось на антагонистические классы, как в нём образовалась и взяла верх буржуазия, и как при такой очень слабой буржуазии оказалась возможна буржуазная контрреволюция в СССР.


“Государство, – говорит Энгельс, подводя итоги своему историческому анализу, – никоим образом не представляет из себя силы, извне навязанной обществу. Государство не есть также “действительность нравственной идеи”, “образ и действительность разума”, как утверждает Гегель. Государство есть продукт общества на известной ступени развития; государство есть признание, что это общество запуталось в неразрешимое противоречие с самим собой, раскололось на непримиримые противоположности, избавиться от которых оно бессильно. А чтобы эти противоположности, классы с противоречивыми экономическими интересами, не пожрали друг друга и общества в бесплодной борьбе, для этого стала необходимой сила, стоящая, по-видимому, над обществом, сила, которая бы умеряла столкновение, держала его в границах “порядка”. И эта сила, [c.6] происшедшая из общества, но ставящая себя над ним, все более и более отчуждающая себя от него, есть государство” (стр. 177–178 шестого немецкого издания)".

"Государство и революция" В.И.Ленин

Collapse )