Category: наука

Category was added automatically. Read all entries about "наука".

кит

Диалектика и законы формальной логики

Нередко у людей не изучавших «Науку логики» Гегеля и потому лишь поверхностно знакомых с гегелевской диалектикой либо с диалектическим материализмом встречается мнение, что диалектика (не путать с «диалектикой» древнегреческих философов) — это нечто радикально отличное от формальной логики и законы формальной логики в ней не работают. В самом деле, как одно и то же может быть равным самому себе и неравным самому себе?

«Далее, если в случае истинности утверждения ложно отрицание, а в случае истинности отрицания ложно утверждение, то не может быть правильным, если вместе утверждается и отрицается одно и то же».

«И точно так же не может одно и то же быть и не быть [в одно и то же время]».

Аристотель  «Метафизика»

В.Ф. Гегель правильно отмечает, что понимать это просто как А = А есть пустая тавтология. Нечто равно самому себе либо если оно абсолютно неизменно (в абстракции), либо в каком-либо отношении (и тогда оно же будет неравным самому себе в изменении в другом отношении).

Collapse )

Учёные во времена Адама Смита

«Та несчастная порода людей, которых обыкновенно называют учеными и литераторами, находится почти в таком же положении, в каком, вероятно, очутились бы юристы и врачи при наличности описанных выше условий. По всей Европе большинство их подготовлялось к служению церкви, но в силу различных обстоятельств не приняло церковного сана. Они, следовательно, обычно обучались на общественный счет, и повсюду число их так значительно, что плата за их труд, по общему правилу, сводится к самому незначительному уровню.

Collapse )
кит

"Блестящая аналитика"

Небезынтересное интервью, в котором хорошо показаны довольно типичные ошибки людей, желающих на основе трудов классиков привнести нечто новое в экономическую науку.

Во первых, если смешать две несовместимые теории — мир-системный анализ и диалектический материализм, то можно получить совершенно неожиданные результаты. К примеру, придётся придумать категорию полупереферийных стран и записать туда все страны или государства, которые по какой-либо причине не вписываются в модифицированную «теорию». 

Во вторых, если во всём капиталистическом мире империализм (а это всего лишь стадия развития капитализма — монополистический капитализм), то легко предположить, что все государства являются империалистическими державами, или хищниками, даже Россия, Китай или Иран. Это заблуждение очень часто встречается у т.н. «левых».

Collapse )

Как измерить время?

В этот раз стоит коснуться понимания категории времени в философии и науке.

Понятие времени неразрывно связано с понятием пространства и материи  вообще, ведь материя не может существовать вне времени и пространства.  Если попытаться исключить из рассмотрения пространство, то временные  промежутки теряют смысл и время переходит в умозрительную  последовательность сменяющих друг друга логических категорий — это то  самое «движение вне времени и пространства», о которой писали Ленин и  Маркс, или иначе — движение чистой мысли.

Мало кто замечает, что в ньютоновской механике время и пространство  абсолютны и существуют как бы сами по себе, отдельно от материи и от  друг друга. В теории относительности время и пространство относительны и  связаны непосредственно с материей, что больше соответствует  диалектике, которая рассматривает явления в их всеобщей взаимосвязи. В  самом деле, без материальных объектов не будет никакого движения ни во  времени, ни в пространстве. 

В отношении времени нельзя построить как в пространстве некую  координатную прямую и двигаться по ней вперёд, а затем назад — в  действительности есть только настоящее, которое хранит в себе следы  прошлого и является предпосылкой для будущего, но будущее может  наступить только став настоящим. 

Если мы хотим построить шкалу времени, или предполагаем наличие шкалы времени, то здесь не обойтись без «стрелы времени», то есть, если событие B происходит после события А, а событие С после события В, то этот порядок сохранится во всех системах отсчёта с одинаковым течением времени. 

кит

Движение назад

В «Науке логики» Гегеля чистое бытие в конечном итоге приходит к абсолютной идее, которая возвращаясь к началу, к чистому бытию, продолжает своё бесконечное движение. Как писал Аристотель, бесконечным может быть лишь движение по кругу.

А что, если мы попробуем рассмотреть движение в обратном  направлении, от абсолютной идеи к чистому бытию? Каков будет обратный переход?

Во первых, раз чистое бытие есть и оно таково, что мы ничего не можем более о нём сказать, то значит оно было и до того, а раз так, то оно изменялось и было другим, иначе если оно всегда было неизменным, то оно и должно остаться неизменным и движения дальше не будет.

Во вторых, раз чистое бытие самое простое, что есть, значит внутри оно единое и целое, т.е. сложное внутри, делимое, исчислимое и измеримое, иначе некуда будет двигаться.

В третьих, раз мы берём его изначально как целое и единое и никак иначе, то рассмотреть мы его можем только в изменении, т.е. в нём есть уже и чистое бытие и чистое ничто, но другие, и разворачивание этой конструкции идёт в том же порядке, что и в «Науке логики» от чистого бытия и чистого ничто к результату.

Collapse )

Как изучать "Науку логики".

Для желающих изучать диалектику можно посоветовать самый простой и быстрый способ — это изучить «Науку логики» Гегеля. Почему? Потому, что именно в этой книге наиболее полно и последовательно изложена диалектическая логика — ядро философии марксизма.

Книга сложная и трудная для чтения, но можно рекомендовать достаточно простой способ её чтения в первый раз — читать примерно по 10 страниц или по небольшому разделу каждый день, тогда можно спокойно без перенапряжения прочитать книгу целиком за 3-3,5 месяца. После этого желательно прочесть её хотя бы ещё раз.

С какими сложностями можно столкнуться при чтении «Науки логики»?

1) сложная терминология;

Гегель взял большую часть терминов у предшествовавших ему философов, в т.ч. у древних, часть добавил сам, в большинстве их названия интуитивно понятны (в-себе-бытие, чистое бытие, бытие-для-иного), и даже если вы встречаете нечто чересчур сложное, в тексте можно легко найти пояснение и даже определение этих терминов. 

2) следствием предыдущего пункта является невозможность читать Гегеля с середины, т.к. в этом случае понять о чём идёт речь крайне трудно;

3) текст читается тяжело;

В этом нет ничего удивительного, ведь автор не просто последовательно выводит категории одна из другой, он логически их связывает и теоретически обосновывает. Любая фундаментальная научная работа выглядит именно так. Категории у Гегеля представляют из себя наиболее общие, универсальные абстракции. 

4) движение представляется здесь как движение вне времени и пространства, т.е. как движение чистой мысли. 

«Наука логики» — это труд по логике, а точнее по диалектической логике.  Наиболее абстрактное движение — это движение мысли, поэтому категорий пространства и времени также нет и в законах формальной логики.

5) В самом конце в главе об абсолютной идее можно заметить, что раскрывается, что такое метод, хотя про абсолютную идею не говорится ничего конкретного, но дойдя до абсолютной идеи мы возвращаемся в исходную точку — это та категория, которая связывает начало и конец и является живым единством теории и практики.

Движение по спирали.

"Именно таким образом происходит, что каждый шаг вперед в поступательном движении, каждое дальнейшее определение, удаляясь от неопределенного начала, представляет собой также и возвратное приближение к последнему (128) и что, стало быть, то, что на первый взгляд может казаться разным, — идущее назад обоснование начала и идущее вперед дальнейшее его определение, — совпадает воедино и есть одно и то же. Но метод, образующий, таким образом, некоторый круг, не может в своем временнóм развитии предвосхитить, что начало уже как таковое есть нечто выведенное; для начала в его непосредственности достаточно того, что оно есть простая всеобщность. Поскольку оно таково, оно имеет свое полное условие, и нет нужды извиняться по поводу того, что это начало дескать можно принимать лишь провизорно и гипотетически (129). Какие бы возражения ни приводили против него, — например, что человеческое познание ограничено или что, прежде чем обратиться к предмету, требуется критически исследовать орудие познания (130), — эти возражения сами суть предпосылки, которые как конкретные определения приводят за собой требование, чтобы они были опосредствованы и обоснованы".


Collapse )

Формальная логика и Бог

ВАССЕРМАН опроверг существования бога с помощью теорем Геделя





Анатолий Вассерман умеет острумно шутить.

«В 1930 году математики Курт Гёдель доказал две теоремы, которые в переводе с математического языка на человеческий означают примерно следующее: любая система аксиом достаточно богатая, что бы с ее помощью можно определить арифметику, будет либо не полна, либо противоречива. Не полная система — это значит, что в системе можно сформулировать утверждение, которое средствами этой системы нельзя не доказать, ни опровергнуть. Противоречивая — это значит, что можно сформулировать утверждение, которое средствами этой системы можно и доказать и опровергнуть. Поскольку окружающая нас природа не содержит таких вот противоречий, она не содержит ни одного явления, которое можно одновременно считать и существующим и не существующим. В силу этого понятно, что любая система аксиом описывающая природу будет не полна, постоянно будут возникать ситуации, которое не возможно исследовать на основании уже существующих выявленных законов природы, это значит что придется постоянно выявлять все новые и новые законы. Но Бог по определению — есть конечная причина всех причин, с точки зрения математики — это означает, что введение аксиомы о боге — делает всю нашу аксиоматику полной. Если есть бог — значит любое утверждение можно либо доказать, либо опровергнуть ссылаясь на Бога. Но по Гёделю полная система аксиом неизбежно противоречива. Т. е. если мы считаем, что бог существует, мы вынуждены прийти к выводу, что в природе возможны противоречия а поскольку противоречий нет, иначе весь наш мир рассыпался от этих противоречий, приходится прийти к выводу что существование бога не совместимо со существованием природы».

Теоремы Геделя показывают ограниченность любой формальной системы, то есть границы формальной логики. Собственно эти границы применимости формальной логики были известны философам задолго до Гёделя. Отсюда напрямую следует, что кроме формальной логики должна существовать как минимум ещё одна логика, которая не просто дополняет, но и включает в себя формальную логику, - такой логикой может быть только диалектическая логика.
К слову, ещё в рамках диалектики Гегель показал, что построенная на формальной логике математика, и как неотъемлемая её часть геометрия, вполне самодостаточны, но в то же время нельзя познать существующие явления только на основе математики, как нельзя их изучать без неё. Из чистой математики, как и из формальной логики, нельзя  вывести критерий истины и показать, истинна теория или нет, не соотнеся её с реальным объектом познания.
Одним из ярких доказательств состоятельности диалектики является "Капитал" К.Маркса, который построен на диалектической логике. Без изучения "Науки логики" Гегеля понять ход мысли великого мыслителя прошлого весьма трудно, почему кстати многие люди, читавшие "Капитал", но не изучавшие диалектику (многие до сих пор считают, что для её понимания нужно заучить три "закона диалектики"  и несколько принципов) любят спорить о довольно простых вещах из самого начала первого тома.
Где ещё можно применить диалектику? Подсказку даёт сам Гегель - формальная и диалектическая логика нашли отражение в структуре самого языка, чем более развит язык, тем более сложные категории в нём присутствуют и тем лучше он может отражать существующие явления и объекты. Но в то же время без знания логики сама она проявляется в языке отдельного человека лишь стихийно, неосознанно, и в этом случае в его речи неизбежно будут присутствовать логические ошибки.
Также как и при изучении языка, диалектика приложима для изучения социальных явлений вообще и человеческого мышления в частности.

Товар и услуга.

Довольно часто можно встретить утверждение, что услуга - это тоже товар. 

По этому поводу сказано достаточно много вплоть до того, что услуга даже чисто внешне сильно отличается от товара, хотя во многих отношениях ведёт себя как товар. Не будем на этом останавливаться, а рассмотрим, какие выводы следуют из этого положения.

Во первых, раз услуга - это товар, то между ними теперь нет принципиальной разницы, услуга всего лишь разновидность товара и не более.

Во вторых, раз товар является изначально полезной вещью, то есть обычным материальным объектом, обладающим полезными для потребителя качествами, то услуга также материальна, как и буханка хлеба или килограмм картофеля, следовательно сфера услуг ничем не отличается от материального производства и является его разновидностью или частью.

В третьих, и это следует из второго, любой человек, который делает хоть что-то полезное, является производительным работником, в том числе программисты, учителя, врачи, профессора и преподаватели, учёные, писатели, художники и т.д. 

В четвёртых, как следует из третьего, "узкая" трактовка о том, что пролетариат - это собственно рабочий класс, то есть рабочие, занимающиеся непосредственно материально-производительным трудом, не имеет смысла, т.к. материально-производительным трудом в этом случае занимается вообще любой человек, производящий что-либо ценное или полезное, пусть даже не совсем материальное (музыку, научную литературу, программный код для сайта и пр.).

Collapse )

Материализм и идеализм

Материализм и идеализм — основные направления в философии.

В самом простом виде идеализм признаёт первичным дух (разум, абсолютную идею, коллективный разум, Бога и т.д.), материализм соответственно признаёт первичным материю. 

Но простой ответ на этот вопрос не объясняет, почему идеалисты становятся материалистами, а вроде бы материалисты касаясь вопросов познания, истины, вопросов социального развития и пр. бессознательно впадают в самый настоящий идеализм. Со стороны кажется удивительным, но основоположники диалектического материализма Карл Маркс и Фридрих Энгельс изначально были объективными идеалистами — младогегельянцами, хотя здесь нет ничего странного для тех, кто хорошо изучил «Науку логики» Гегеля — чтобы отличать материализм от идеализма и знать его источник нужно изучать идеализм, как и наоборот.

Здесь нужно сделать небольшое отступление: «Наука логики» Гегеля  — это лучший учебник по диалектической логике. Часто среди тех, кто только называет себя «диалектическими материалистами» или «марксистами» можно услышать, что де не надо читать Гегеля, там сплошной идеализм, а нужно читать сразу Маркса, т.к. там идеалистическая философия Гегеля «перевёрнута с головы на ноги» — такие «материалисты» как правило весьма поверхностно знакомы с диалектикой и считают её всего лишь тяжеловесным способом рассуждений, оно и понятно, ведь Капитал Маркса построен в том числе на диалектической логике, которую они понять не в состоянии, и даже по структуре во многом повторяет «Науку логики».

Collapse )